孝友
尧舜之道，不外孝悌修齐之事，首在人伦，此有家者所宜丞讲也。吾族孝传家，诗礼贻训，为人子者当思亲有罔极之恩，为人弟者当思长有必敬之礼。勿以兹怙而生骄，勿以则望而成怨，事则禀命以行，言则恂然惟谨，斯亲其亲，长其长，而一家之孝友足冈以，尚其敦之。
礼让
孝友而外，即次渊睦，惇俗型家，莫先礼让。一坐立之顷，必分先后，一称呼之际，必别尊卑。乡党且然，宗族尤甚。勿以强凌弱，勿以小加大，长幼有序，出入有法，彬上然礼让之遗矣，尚其崇之。
诗书
束躬之要，必资礼义，绵家之泽，端赖诗书，苟诗书有未习，即礼义有不明也。考吾家先世设书院以造士，割义田以资学，代登科甲，世业缣缃。即已有典而有则，故自可观而可兴。凡我后人，勿谓资钝不堪，巨策英敏者多失之浮，勿谓家贫不暇诗书，劳苦者或取之易。上之，固期黼国黻家；次之，亦可传经授徒。是诗书之流泽孔长矣。尚其笃之。
勤俭
克勤于邦，克俭于家，古之有天下者尚然，况在庶人之有家者乎，故勤而不俭则出无度，奚以家给而户足；俭而不勤则废颓必多，奚以精业而成事，二者相须不可。凡安居乐业，勤俭足式矣，尚其务之。
艺道
士农工商，各有分职，贱役下肄，不齿人群，况宇宙甚大，无不可食力之人，艺事甚多，无非为安身之。即如佣力，亦堪自给，负败亦足营生，奈何有甘心奴仆阆皂隶，甚至牌博游戏穿窬，偷盗亏体辱荣，恬不知耻者，皆不事执业所致也。凡我族中单寒，各宜猛省，宁冻馁以死勿苟且而生，庶可以清白身家，而不至玷汗祖宗矣，尚其慎之。
闺门
家族重在名分，闺门之内严若朝廷。有不谨历实阶之，乃或狮吼河东夺丈夫之气，牝司晨旦为道之索。甚至内外无别，则狎邪易生，帷薄陈则，谤议盈路，迹其从来，皆由男子无权，往往坐制，不知防微在渐之计也。吾族家道素严，壶范罔铁，门内之事，局外难知，各宜整顿，时加警，庶可几型于之化而克正乎内矣，尚其肃之。
兄弟
诗曰，常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。人不知无兄弟之苦，是不知有兄弟之乐，或妇言是用，而手足之恩日薄；或疏逖是谋，而骨肉之爱转睽，始焉阋墙，继而台侮，取笑乡邻，震惊闾里，同气若此而何有于一从再从者乎，更何有于亲尽服穷者乎。凡在吾族，兄当切鞠子之衷，以友于弟；弟当念天显之义，以恭厥兄，安乐相亲，患难相伊，庶几怡怡一堂，用媲先人二难之美矣，尚其睦之。
孤弱
王者之政必先穷民，一族之中宜怜(孤)弱，其或赝害于强宗，或受制于分长，或豪邻之侮难御，饥寒之苦无策，又或幼失教诲而流荡不检者，或继室所生而前子谋噬者，孤弱吞声，奸究得志，家道不振，此为甚。全赖族中正直亲党善良辈，曲加提挈，共谋扶持，一则可补天地之憾，一则可体祖宗之心而庶有日矣，尚其恤之。
争讼
盛世以止辟为先，圣人以无讼为贵。讼虽因争而起，争究以和而平。昔张公九世同居，吾家百犬大同牢盎，能惟忽和，惟争讼所以不兴也，凡我族人各体此意，忍以眭眦之小失至屈辱于公庭，勿以狎昵之微嫌至委身于法吏。内与一族往来，固宜乐易聿著；外与一世晋接，更宜礼让常伸。斯鼠牙雀角争悉泯，而大和有象矣，尚其平之。
国课
国家征将有制，功令綦严，以钱粮为州县考成，以逋欠为绅衿罪案，三令五申有耳共闻，如或不遵，限格以致，故为拖延，是藐法制，如弁髦轻身家如蝼蚁也实不自爱，于上何尤，势必来追呼之扰甚，且受鞭朴之辱，有意故犯，噬脐何及，吾族务怀好义之风，予存乐输之念，勉为国家良民，勿效洛邑顽士，斯囊棠无余自得至乐矣，尚其急之。
祠墓
食稷泽者不忘其被，契之教者不忘其鴥，然则惟祠与墓，固祖宗之所以楼神灵而藏体魂，尤后人之所以念水源而思木本也。乃有生于未入祠者，绝无报本追远之心，终身不扫墓者，听为荒烜蔓草之冢，谁非人子，自甘不孝若此乎。敬告族人各念尔祖，春露秋岁勿忘四付之祭，崇封斩荆，修兹一抔之土，至于乔松阴蒻，又当戒其翦伐，笃其庇荫，庶祖灵得妥，而子孙亦必蒙休矣，尚其培之。
户司
一国之政家宰掌之，一族之政户司主之，虽其用各不同，而其必贵得人则一也。我族自八友公始为户司，最称谦能，其后家嗣克继，芳型藉藉，相传久矣。然而乘除代谢，得人实难，以一人而承祖宗之寄，为一族之望，是必能体祖宗之德，通一族之心者也，非有识有守有德有才何堪胜斯任乎。嗣后更立司户，必须合族公举。总之，当事者务为秋霜，勿为冬日；勿为斩钉截铁，勿为何鼓摸棱，庶可以仰答祖宗，而不负族望矣，尚其简之。
【译文】
孝友
尧帝舜帝的大道，不外乎是孝悌恭谨、修身齐国之类的事情，摆在首位的就是人伦之道，这是有家室之人都应该承续追求的道理。我族以孝传家，以诗书礼仪作为训导。为人子者，应当考虑到父母双亲的恩情深重；为人弟者，应当考虑到兄长必须要以礼为敬。不要仗着宠爱而娇惯，不要因为过分的期盼而生出怨恨。行事按照尊长的命令，说话也要小心谨慎。这样一来，人人各自亲近自己的父母，各自敬爱自己的兄长，那么一家的孝友之道也就足以形成风尚。要敦守呀！
礼让
孝顺友爱的道理之外，紧接着的就是相处上的和睦了，要使族人不违背世俗之理，谨遵家法，就要把礼让放在首位。一旦要坐要立，势必要分先后顺序；一旦要称呼对方，势必要分出长幼尊卑。同乡之人尚且如此相待，同族之间更应该注重这方面的礼节。不要以强凌弱，不要以小加大，而要长幼之间有秩序，出入之间有法则，要彬彬有礼地互相礼让。希望你们都要崇尚它。
诗书
检点约束自己行为的要义，必定要以礼义为准则；延续家业，使其绵远流长的良方，必定靠的就是诗书。如果不学习诗书，那么就会不明礼义。考究得知我们家族先辈为了培养士人而设立书院，为了资助学业而割出一块义田，因而代代都有登科甲的人，世世代代的功业被记载下来，这样一来就有了典章法则，可以用来观察与联想。凡是我的后人，不要说自己资质愚钝，不能读书，那些英敏的人多因此而失之于浮华；不要说自己家里贫穷，没有闲暇时光来读诗书，劳苦之人也可以选取那些容易读的篇章。优秀的，可以期待其能为官报效国家；普通的，也可用它来传经授徒。这样一来诗书的流布恩泽就宽广绵长了。希望你们笃信呀！
勤俭
治理国邦要勤劳，治理家业要节俭，古时坐拥天下的人都是这样做的，更不要说我们这些仅有家室的平凡之人了。只是勤快而不节俭的话，开销用度就没有节制，哪里能够使得家给户足呢？一味的节俭而不勤劳，荒废颓败就会增多，哪里能够精于事业而成就大事呢？勤俭二者相互承佐，不可偏废。凡是能够安居乐业的人，勤俭必定是其遵守的法则。希望你们这样做呀！
艺道
士农工商，各有本分职位，而从事卑贱的奴役之类下等事业的人，会被众人极端鄙视。天地宇宙如此之大，所有的人都可凭借自己的气力获得生存。事类繁多，无非都是为了使自己安身立命。就算是受人雇佣出卖气力的人，也都能满足自己的生活需求，可是却有那些甘心做奴仆与衙门里差役之事的人，更有甚者，还有去从事打牌赌博、打洞穿墙偷盗之事的人，使身体受亏，使荣誉受辱，恬不知耻，这都是不去从事类似士农工商这样的行业所导致的。凡是我族当中的薄弱清寒之人，都要深刻反省，宁愿受冻受饿致死也不要 且偷生，这样的话还可以获得清清白白的名声，而不至于玷辱祖宗，使祖宗汗颜。希望你们都要谨慎呀！
闺门
家族以名分为重，女子闺门之内的规矩森严得好像朝廷之中。女子行为不端，或者像河东狮吼，在气势上盖过丈夫；或者像牝鸡司晨，实在有违道义。甚至于内外无别，这样容易使得行为放荡，品行不端；男女不分，内外杂沓，就会招来众人的诽谤议论。考究这种情况的原因，都是因为男子在家没有权威，慢慢地丧失自己的威严，而不知道防微杜渐。我族家道一向严明，女子闺门之内若不遵秩序，局外之人也难以得知。各家这个时候都应该整顿，时时加以警示，这样才能建立法则，使闺门回归正道。希望你们严肃地对待呀！
兄弟
《诗》说：“常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。”人们不知道没有兄弟的艰苦，是因为不知道拥有兄弟的快乐。或者只听信妇道之言而导致手足之间的恩情越来越淡薄；或者因为听信旁人的话语而导致骨肉之间反目相待，刚开始是兄弟之间暗地里相斗，紧接着就是公开互相辱骂，让乡里邻居耻笑，使乡里邻人感到震惊。同胞兄弟之间做到这个地步，那还有什么一从再从的呢？还有什么亲尽服穷的呢？凡在我族中，兄长都应该抱着稚子初心，友爱弟弟；弟弟都应该念着上天的指示，恭敬兄长。要安乐之时相互亲爱，患难之处互相体恤帮助。这样一来兄弟之间就能像怡、匕一样友善相处，能够媲美先人了。希望你们要和睦呀！
孤弱
为王之人治理国家，首先考虑的是穷苦的民众，一族之中，首先也要怜悯孤弱之人。他们或是被强势的同宗之人欺负，或是受制于某些长辈，或是面对霸道的邻居的欺侮不能反抗，或是面对饥寒之苦而束手无策；又或者是幼年之时没有受到教诲而变得行为流荡不检点，或者是继室所生而被前子谋害。若是孤弱之人忍气吞声，奸邪之人骄纵得势，这就是最严重的家道不振了。要避免这些，全靠族中正直善良之人从旁提携，共同扶持帮助，这样一方面可以弥补天地之憾，另一方面可以体恤祖宗的一番苦心。希望你们要体恤呀！
争讼
繁盛之世首先要停止大的刑罚，有德圣人以没有争讼为贵。诉讼虽然因为争执而起，争执却终究以和气而平复。过去张公九世同居，我们家族百犬同牢而住、同盎而食，就是因为能够和气，所以争讼之事才不会兴起。凡是我的族人，各自要体会此中深意，怎么能够因为睚眦小事而使自身在公庭之上受到屈辱呢？不要因为类似狎昵嬉笑一类的小事而使得自身受到法律的惩处。与同族之人往来，本当和气；与外人交接，更应当礼让。能够常使鼠牙雀角之类的小争端不发生，那么就能趋向大和了。希望你们要平和相处呀！
国课
国家征收税收有自己的制度，体例严明，把纳税的钱粮作为州县的考核，以拖欠税款作为地方缙绅的罪责，三令五申的强调，这是有耳共闻的，如果不遵守，限格以致，故意拖延的话，就是藐视法制。如果自我轻视，就好似蝼蚁，实在是不自爱，又有什么可抱怨的呢？官员势必来催扰追收税款，甚至有可能受鞭打的侮辱，若是有心故意这样做，最终后悔不已。凡我族人，务必要怀有好义的风气，要存有乐意向国家输送税收的心思。要尽力做国家的良民，不要效仿洛阳顽固的人士。即便口袋没有剩余也能感到快乐。对于税收这件事，希望你们要紧迫起来呀！
祠墓
后稷的后人不会忘记他的恩惠，契的后代不会忘记祖先的模样，这是因为有祠堂与坟墓存在，祖宗能够凭借这些来使灵魂体魄得以安息，后人也能够凭借这些来饮水思源，遇木求本，追溯自己的源头。有一生从未进过祠堂的人，绝对没有报答祖先、追念先人的心意，终身不打扫坟墓的人，任坟墓荒废，被蔓草覆盖，谁不是父母的儿子呢？竟能够自己甘于做不孝的人到这个地步。敬告我的族人，各人都要追念自己的祖先，春秋不要忘记祭奠，还要记得修整祖先的坟墓。至于像乔松之类的树木，不要砍伐，要笃信祖先能受到它们的庇荫，这样一来祖先的灵魂得以安妥，子孙也能受到恩泽。希望你们要培植呀！
户司
一国的治理，由冢宰掌管；一族的治理，由户司主持。虽然其中的方法有所不同，但是其贵在得到合适人选的道理却是一样的。我族的户司最初由八友公充当，他是最为谦逊有能力的人，这之后后代承继他的美德，前后相传已经很久了。然而，人事终有代谢，得到一个合适的人选是十分不易的。通过一个人来承载祖宗的寄托，是一族的愿望，这样必定能体会到祖宗的恩德，使一族之心得到团结，若不是有识见有操守有德惠有才学的人，又怎么能够承担此任呢？之后要另立户司的话，必须全族共同选举。总而言之，掌管全族事务的户司要不惧秋霜冬寒，做事要斩钉截铁，不要模棱两可。这样一来就可以报答祖宗之恩，不辜负全族的厚望。希望你们要选好人呀！
【家族人物简介】
陈桷，原名纬，探花，官至宋礼部侍郎,柘荣湄洋陈氏四世祖，力主抗金，三平兵乱，史称“一方以安”。拒收三万八千贯番宝,上嘉“守介不移”，在溪坪故居敕建骑街坊，为千古廉吏。
陈桷身经哲宗、徽宗、钦宗、高宗四朝。继之五世仕宦，几与南宋王朝相终始。幼年从父就读，后入太学。政和二年(1112年)殿试第三名，授文林郎，冀州兵曹参军，历太学正、博士、秘书省校书郎、著作佐郎、著作郎、尚书虞部员外郎，进为礼部郎中。政和八年，在提点福建路刑狱任上，值福州防秋兵变，谋杀安抚知州事，陈桷不计个人安危，亲入乱兵中，晓以法理，权以利害，导以去从。乱兵要求谎奏“帅臣自毙”以免罪，陈桷佯诺；却派员飞章上奏，自责前奏不实以请罪。朝廷使自行处置。陈桷趁乱兵调走时，追杀其中首犯二十余人。
绍兴三年(1133)，其被召为金部员外郎，升郎中。陈桷不顾及自己官卑职小，上奏：“今当专讲治道之本、修政事以攘敌国、不当以细故勤圣虑如平时也。”“刺史、县令满天下、不能皆得人、乞选监司、重其权、久其任。”四年、除起居舍人、改太常少卿、又陈述“攻守二策、在于得人心，修军政。”五年至九年，历任泉州知州和两浙西路提刑、福建路转运副使。每到任、就立即检查利弊，提出改革意见，如“乞置乡县三老以厚风俗”和“重侈靡之禁”等等。
绍兴十年到十四年召为太常少卿和权礼部侍郎。在讨论普安郡王出阁礼例问题上，秦桧怀疑他附与故相赵鼎旧奏意见，遂向高宗进谗，诬以“不详典故、任意怀奸”，将陈桷与同政见6人一起罢官。不久改秘阁修撰、提举太平观。
绍兴十五年起，知襄阳府、充京西南路安抚使。当时襄汉地区在连年兵火之后、户数已减至承平时二十分之一、而赋税却有增无减。陈桷请重行减免、深得民心。未几，又值汉水泛溢，田园淹没，庐舍飘荡。陈桷年已五十，仍率领兵民修筑堤岸，平息了水患。十六年，以疾乞祠，复秘阁修撰。提举太平观。二十四年，知广州，充广南东路经略安抚使，未到任而卒。著有《无相居士文集》，已散失。
家训、人物简介整理：陈拂岫
搜集整理单位：柘荣县委党史方志室。